。诸念皆灰。无复兴起度生事业。惟兀兀空山。
与诸幻众。种田博饭。以消磨白日。送馀年耳。比来风
闻法雨 普润。 四众云臻。想雷电之机。将破重昏而启
群蒙也。痛念世道交衰。人多薄信。一槩不以根本为
怀。且心器不净。 (第 0550c 页)

与金共和合。书写大经卷。一字法门海。
以此殊胜因。苦海为舟楫。愿我此身血。滴滴称法性。
融入华藏海。 普润 众生界。我以手书持。点画心自在。
愿此虚幻身。恒得金刚体。身似紫金山。端严最无比。
闻名及见形。心生 (第 0759a 页)

　上意解。时相国洪阳张公。暨诸当事。营救甚力。后张
语人曰。人知憨公为大善知识。不知有社稷阴功也。
众闻之悚然。出狱戍雷州。侍御樊公继谪。问雷阳风
景何如。师方注楞伽经。拈卷示之曰。此雷阳风景也。
督府命住曹溪。辟堂𤀹源。行化之外。 普润 枯瘠。癸卯
达观在京师。适妖书发难。下　诏狱讯。以为师之故。
檄还戍所。因忆达师云。楞严说七趣因果。 (第 0853c 页)

与授具。以前缘故名婆舍
斯多。祖即谓之曰。吾师密有悬记。罹难非久。如来正
法眼藏今转付汝。汝应保护。 普润 来际。偈曰。正说知
见时。知见俱是心。当心即知见。知见即于今。祖说偈
巳。以僧伽梨密付斯多。俾之他国 (第 0039a 页)

如何是此
经。师曰。以是名字。汝当奉持。问。枯木中还有龙吟也
无。师曰。我道髑髅里有师子吼。问。一法 普润 一切群
生。如何是一法。师曰。雨下也。问。一尘含法界时如何。
师曰。早是数尘也。问。金锁未开时如何。 (第 0122b 页)

意气天
然别。神工画不成。曰。为甚么画不成。师曰。出群不带
角。不与类中同。曰。还解行雨也无。师曰。 普润 无边际。
处处皆结粒。曰。还有宗门中事也无。师曰。有。曰。如何
是宗门中事。师曰。从来无形段。应物不 (第 0160c 页)

将甚么与汝好。僧拟问次。
师曰。将谓相悉。却成不委。问。如何是西来密密意。师
曰。苦。问。一佛出世。 普润 群生。和尚出世。当为何人。师
曰。不徒然。曰。恁么则大众有赖也。师曰。何必。乃曰。且
住得也。久立。 …… (第 0202b 页)
失。及乎悟去。亦不为得。何以故。人
迷谓之失。人悟谓之得。得失在于人。阿关于动静。僧
问。诸佛说法。 普润 群机。和尚说法。甚么人得闻。师曰。
祇有汝不闻。问。如何是报恩一句。师曰。道不是得么。
问。十二时中 (第 0207b 页)

曰。两桶一担。问。有情有用。无
情无用。如何是无情应用。师曰。独扇门子尽夜开。上
堂。春景温和。春雨 普润。 万物生芽。甚么处不沾恩。且
道承恩力一句。作么生道。良久曰。春雨一滴滑如油。
问。如何是学人自巳法身 (第 0236c 页)

问。凡
有言句。尽落方便。不落方便。请师速道。师曰。国主在
此。不敢无礼。

**** 潭州南台道遵 法云禅师

上堂。从上宗乘。合作么生
提纲。合作么生言论。佛法两字当得么。真如解脱当
得么。虽然如是。细不通风。 …… (第 0311b 页)
西来意。师
曰。西来若有意。斩下老僧头。曰。为甚却如此。师曰。不
见道。为法丧躯。

**** 安州 法云 智善禅师

僧问。如何是古佛道场。师曰。山
青水绿。

*** 般若柔禅师法嗣

**** 蓝田县真 (第 0319c 页)

祖与受具。
以前缘故名婆舍斯多。祖即谓曰。吾师密
有悬记。罹难非久。如来正法眼藏今转付
汝。汝应保护 普润 来际。偈曰。正说知见时。
知见俱是心。当心即知见。知见即于今。尊
者说偈已。以僧伽梨衣密付斯多。俾之 (第 0516c 页)

际。恒沙国土
普袭衣冠开解脱门践真实路。龙宫梵说
之偈。毕萃清室。猊吼贝叶之文。咸归册
府。洒兹甘露 普润 芽茎。乘此惠云遍沾翾
走岂非归依之胜业。圣政之灵感者乎。菩
萨藏经者。大觉义宗之要旨也。佛修此道
已 (第 0574c 页)

成净土。名一行三昧。若人具二三昧。
如地有种能含藏长养成就其实。一相一
行亦复如是。我今说法犹如时雨 普润 大
地。汝等佛性譬如种子遇兹沾洽悉得发
生承吾言者决获菩提。依吾行者定證妙
果。师说法度人。往来学者 (第 0588c 页)

后心是。」

【初心者。理即位。后心者。究竟位。言六即者。六明事
相。因果无差。即显理性。初后体同。 无机子 曰。痴禅
任性。滥上圣以矜高。狂慧随情。居下凡而自屈。由
是天台大师明六即佛。破二种见。拣其太过。六 (第 0884b 页)

全修在性。故言即。何
名为六即。一者理即。二者名字即。三者观行即。
四者相似即。五分證即。六究竟即。 普润大师。 有
六即佛颂曰。

【钞】动静理全是。行藏事尽非。冥冥随物去。杳杳不
知归(此颂理即佛也。动静理全是 (第 0818c 页)

圣不滥。免生上慢。即故初后不
二。免生退屈。一理即觉者。诸法实相。一心圆具。昏
盲不减。倒惑无亏。故 无机子 颂云。动静理全是。行
藏事尽非。冥冥随物去。杳杳不知归。名理即觉也
二名字即觉者。从善知识。或修多罗 (第 0563b 页)
。闻三宝名。知
四谛字全体即是。毫𩬊无差。故 无机子 颂云。方听
无生曲。始闻不死歌。今知全体是。番悔自蹉跎。名
名字即觉也。三观行即觉者。全三谛理。起三 (第 0563b 页)
观修。
圆伏五住。入五品位。故 无机子 颂云。念念照常理。
心心息妄尘。遍观诸法性。无假亦无真。名观行即
觉也。四相似即觉者。虽未成器。粗垢 (第 0563b 页)
先落。见相似
理。获六根净。故 无机子 颂云。四住虽先脱。六尘未
尽空。眼中犹有翳。空里见花红名。相似即觉也。五
分真即觉者。分破无明。分见 (第 0563b 页)
佛性。百界作佛。八相
成道。故 无机子 颂云。豁尔心开悟。湛然一切通穷
源犹未尽。常见月朦胧。名分真即觉也。六究竟即 …… (第 0563b 页)
觉者。无明破尽。三德功圆。穷源到底。称无上土。故 无机子 颂云。从来真是妄。今日妄皆真但复本来
性。更无一法新。名究竟即觉也。

△二释说字二。初诂训释。 (第 0563c 页)

多。尊者即谓之曰。吾师密有悬记。罹难非
久。如来正法眼藏今转付汝汝应保护 普润
来际。偈曰。

#+BEGIN_VERSE
「　正说知见时
　知见俱是心
　当心即知见
　知见即于今 (第 0215a 页)

师
* 西堂复禅师
* 温州灵空禅师
* 大沩简禅师
* 荆南智朗禅师
* 沩山 普润禅师
沩山法真禅师
* 黑山和尚 …… (第 0281b 页)
。为什么功名不就。师曰。君王有道三边
静。何劳万里筑长城。又云。罢息干戈束手
归朝时如何。师云。慈云 普润 无边刹。枯树
无花争奈何长生。问混沌未分时含生何来。
师曰。如露柱怀儿(一作胎)曰分后如何。师曰。如 (第 0285b 页)

子吼。问一法 普润 一切群生。如何是一法。师
曰。雨下也。问一尘含法界时如何。师曰。早是
数尘也。问金锁未开时如何。师曰 (第 0319b 页)

师曰。意气天然别。神笔画不成。曰为什
么画不成。师曰。出群不戴角不与类中同。曰
还解行雨也无。师曰。 普润 无边际处处皆结
粒。曰还有宗门中事也无。师曰有。曰如何是
宗门中事。师曰从来无形段应物不曾亏。问
如 (第 0354b 页)

。劳而无功。
问尽大地致一问不得时如何。师曰。话堕也。
曰大众总见。师便打。

潭州水西南台道遵和尚 法云大师。 师上堂
谓众曰。从上宗乘合作么生提纲。合作么生
言论。将佛法两字当得么。真如解脱当得
么。虽然如是细 (第 0385a 页)